En sus meditaciones escritas para la forma del Viernes Santo de la Cruz en el Coliseo, presionado durante esta noche, el 18 de abril, por el cardenal Baldo Reina en nombre del Papa Francisco, el Santo Padre explica que, con las economías inhumanas basadas en el cálculo y los algoritmos, la lógica fría y los intereses implacables, el único cambio de cambio se enfrenta al Salvador.
Por tiziana acampando
Un camino ofrecido a cada ser humano: un viaje hacia adentro, un cálculo de la conciencia, deteniendo los sufrimientos de Cristo en el camino al Calvario. En sus meditaciones a través de Crucis, el Papa Francisco muestra que el camino de la cruz es de hecho el descenso que Jesús emprendió “hacia este mundo que Dios ama” (Estación II). También es “una respuesta, una aceptación de responsabilidad” de Cristo. El que, “clavado en la cruz”, intercede, colocándose “entre partes en conflicto” (Estación XI), y los lleva a Dios, porque sus “paredes cruzadas, cancelan las deudas, anula los juicios, establece la reconciliación”. Jesús, “El verdadero Jubileo”, despojado de sus prendas y reveló incluso “A aquellos que lo miran morir, “los mira” como amados confiados por el Padre “, mostrando su deseo de salvar a” todos nosotros, todos y cada uno “(Estación X).
La economía de Dios
El Papa Francisco nos invita a liberarnos de nuestros propios esquemas y a comprender la “economía de Dios”, que “no mata, descarta o aplasta. Es humilde, fiel a la tierra”, y seguir el camino de Jesús, el de “las Beatitudes”, que “no aplasta, sino cultiva, repara y protege”. (Estación III). Sin embargo, es la “economía divina” (Estación VII), a diferencia de las economías de hoy en día “de cálculo y algoritmos, de los intereses lógicos e implacables en frío”, en las cuales habita Francis. Para la humanidad, Cristo aceptó la cruz, y su peso habla del aliento del Espíritu “,”'Quién es el Señor y da vida “(Estación II). Nosotros, por el contrario,” nos quedamos sin aliento para evitar la responsabilidad “. Pero, el Papa insta: “es dejar de huir y permanecer en compañía de aquellos que nos ha dado, en las situaciones en las que nos ha colocado”;
La oración de las personas en movimiento
En su introducción a las catorce estaciones, Francis escribe que en los pasos de Jesús hacia Gólgota “nuestro éxodo a una nueva tierra” se recrea, porque Cristo “vino a cambiar el mundo”, y nosotros también debemos “cambiar de dirección, ver la bondad de sus rastros”. Por lo tanto, “las estaciones de la Cruz son la oración de las personas en movimiento. Interrumpe nuestra rutina habitual”. Es una forma costosa en “este mundo que calcula todo”, donde “la agradecimiento tiene un precio querido”. Sin embargo, “en el regalo”, observa el Papa, “todo florece de nuevo: una ciudad dividida en facciones y desgarrada por el conflicto puede avanzar hacia la reconciliación; una piedad árida puede redescubrir la frescura de las promesas de Dios; y un corazón de piedra puede convertirse en un corazón de carne”.
Libertad humana
La sentencia de muerte de Jesús provoca reflexión sobre “interacción dramática de nuestras libertades individuales” (Estación I). Desde la confianza irrevocable con la que Dios se coloca “en nuestras manos”, trayendo una “inquietud santa”, las maravillas pueden surgir: “Liberando al acusado injustamente, discerniendo las complejidades de situaciones, contrarrestando juicios que matan”. Sin embargo, seguimos siendo “prisioneros” de los roles a los que nos aferramos, temerosos de los inconvenientes de un cambio en la dirección de nuestra vida. A menudo dejamos escapar la posibilidad del camino de la cruz. Cristo, “silenciosamente ante nosotros en cada hermana y hermano expuesto al juicio y a los prejuicios”, nos desafía, pero mil razones (“argumentos religiosos, objeciones legales” y “el llamado sentido común que evita la participación en los destinos de los demás”) nos arrastran al lado de Herod, los Priestes, el Pilato y la multitud. Aún así, Jesús no lava sus manos; Él ama “en silencio”. En la Estación XI, en uñas, “nos muestra que en cada circunstancia hay una decisión de tomar”, la “increíble realidad de nuestra libertad”, ya que asiste a ambos delincuentes, dejando que los insultos pasen y dan la bienvenida a la súplica del otro, incluso interceden para aquellos que lo crucifican: “Padre, perdónalos; porque ellos están haciendo”.
Cayendo y subiendo
En la tercera estación, Jesús “cae la primera vez”, enseñando que “el camino de la cruz se remonta a la tierra: los poderosos se retiran de ella, anhelando el cielo. Sin embargo, el cielo cuelga bajo, y podemos encontrarlo incluso en nuestras caídas”. En su segunda caída (Estación VII), Cristo nos muestra “caer y levantarnos nuevamente; caer y volver a subir”, la aventura humana del pecado y la conversión. “Dudamos, nos desviamos, nos perdemos”, pero también experimentamos alegría: “La alegría de los nuevos comienzos, la alegría del renacimiento”. Los humanos están “hechos a mano”, mezclas unicas de gracia y responsabilidad. Jesús, hizo “uno de nosotros”, no temía tropezar. Sin embargo, a menudo ocultamos nuestras caídas, rechazando el camino que Cristo eligió. La economía de Dios, en la que la “materia noventa y nine es más de una”, es inhumana: el mundo de hoy se basa en tal lógica “de cálculo y algoritmos, de lógicos fríos e intereses implacables”. La “economía divina”, por el contrario, “es diferente”. Volverse a Cristo, que cae y se eleva, es “un cambio de curso y un cambio de ritmo, una conversión que restaura la alegría y nos lleva a casa”.
Como los cirrenanos
En Simon de Cyrene (Estación V), regresando de los campos, “pusieron la cruz sobre él”, ilustrando cómo podemos tropezar con Dios inesperadamente. Aunque Simon no pidió la cruz, lo llevó. El yugo de Cristo es “fácil, y su carga es ligera”, y le encanta involucrarnos en su trabajo que “lo que arrebata la tierra para que pueda sembrarse de nuevo”. Necesitamos esa sorprendente ligereza. Sin Dios, el trabajo es en vano; “En el camino de la cruz, la Nueva Jerusalén está aumentando”.
Mujeres a lo largo del camino al Calvario
Las estaciones IV, VI y VIII resaltan mujeres: Mary, Veronica y las hijas de Jerusalén. El discipulado de María es “no un sacrificio sino un descubrimiento continuo”. Ella, “el primer discípulo”, muestra que “en Dios, las palabras son hechos, las promesas son realidades”. El velo de Veronica lleva la cara de Cristo, la prueba de “su decisión de amarnos hasta el último aliento, e incluso más allá”, porque “el amor es tan fuerte como la muerte”. Y las hijas de Jerusalén, se mudaron a llorar, se insta a llorar “para sí mismas y sus hijos”, para nuestra coexistencia herida, nuestro mundo roto llama “para lágrimas que son sinceras y no simplemente superficiales”
Jesús está entre los que esperan
En la Estación XIII, José de Arimatea, “Un hombre bueno y justo … esperando expectante por el reino de Dios”, toma el cuerpo de Jesús. Cristo está “en manos de alguien que continúa esperando, uno de los que se niegan a pensar que la injusticia siempre prevalece”, que otorga “grandes responsabilidades”, envalentonándonos. Finalmente, en la estación XIV, el silencio del sábado del Sábado Santo: “Enséñanos cómo hacer nada en esos momentos en los que nos pide solo que esperemos. Enséñanos la sensibilidad a las estaciones de la tierra”. Jesús, “acostado en la tumba”, comparte en nuestra condición humana, descendiendo a las profundidades que tememos, enseñando descanso, anticipación y preparando toda la creación para la paz de la resurrección.
Oración final
“'Laudato sì, mi' firma ' -' Alabado sea para ti, mi señor '. En el cántico de San Francisco de Asís, nuestro hogar común es una hermana que llora por el daño que hemos infligido a ella.
Hemos caminado por las estaciones de la cruz. Nos hemos vuelto hacia el amor del que nada puede separarnos. Ahora, mientras el rey duerme y un gran silencio desciende sobre toda la tierra, oremos, en palabras de San Francisco, por el don de la conversión sincera:
