Las personas han vivido en el área alrededor del moderno Parque Nacional de la Bahía de la Bahía de la actualidad, a lo largo de la robusta costa sur de Alaska, durante al menos alrededor de 3.000 años. Cerca, en la Bahía de la Marmota, la evidencia de la habitación humana se extiende a un alucinante 9,000 o más años.
A mediados del siglo XVIII, los glaciares avanzados obligaron a las personas ancestrales huna a abandonar sus hogares. Si bien podían visitar ciertas áreas ocasionalmente para cazar y pescar, las condiciones en evolución y el hielo les impidieron vivir allí. Y cuando el área fue designada como un monumento nacional en 1925, parecía posible que el desplazamiento fuera permanente.
“Nunca pensé que nunca vería el día, en mi vida, que Tlingits podría regresar a la patria”, dice el residente local Jeff Skaflestad en la inauguración del cortometraje del Servicio de Parques Nacionales “,”, “,”, “,”, “,”, “,”, “,”,Santuario para el futuro. ” Pero en 2016, gracias al trabajo de muchos años y una colaboración entre el Servicio de Parques Nacionales y la Asociación India de Hoonah, el gobierno tribal de los clanes Huna Tlingit, Xunaa Shuká Hít marcó un trascendental de regreso a casa.
Tanto un espacio para las ceremonias tribales como un nexo de historia viva, la casa es un lugar sagrado para la comunidad indígena que también brinda a los visitantes la oportunidad de aprender sobre la cultura, la historia y las tradiciones orales de Huna Tlingit.
Xunaa Shuká HÍt, que se traduce aproximadamente como “Huna Ancestors 'House”, fue atacada por tres artesanos de Tlingit: Gordon Greenwald, Owen James y Herb Sheakley, Sr., que pasaron innumerables horas escondiendo las historias de sus antepasados en los árboles meticulosamente seleccionados y paneles de bosque.
En un gran cobertizo de talla en la cercana Hoonah, Alaska, los artesanos, junto con la ayuda ocasional de amigos y vecinos, trabajaron en tótems, barcos, remos y detalles arquitectónicos. “Hacer que los ancianos entren y hablar con nosotros, solo para compartir con nosotros, eso fue lo más destacado de mis días”, dice James. Sheakley agrega que cuando comenzaron a tallar, fue una decisión obvia tomar sus propias herramientas también, como una forma de conectarse con tradiciones tradicionales.
“Fue una colaboración entre los clanes”, dice el administrador tribal Bob Starbard. “Tuvimos que hacer que los ancianos hablaran sobre qué historias se podían contar, qué deberían estar las crestas, en qué orden … donde todo debería estar ubicado”.
La cultura popular a menudo tergiversa el propósito y el tema de los tótem, atribuye erróneamente las figuras a dioses o criaturas míticas. Si bien está estéticamente notable y complejo, los tlingits ancestrales ni siquiera consideraron que los motivos fueran arte. En cambio, son “títulos de capítulos para la historia oral”, dice Greenwald, a menudo basadas en cosas reales que han sucedido en lugar de historias míticas.
En Xunaa Shuká HÍt, los tótems sirven como soportes estructurales, literalmente sosteniendo la casa y enmarcando una pared o pantalla elaboradamente tallada, que retrata una representación geográfica de las historias de diferentes clanes.
Después de la dedicación en 2016, se criaron tótems de cuervo y águila adicionales frente a la casa en 2017, y Yaa naa néx kootéeyaa, el poste de la curación, se levantó un poco de distancia, a lo largo de Tlingit Trail, en 2018. Planifique su visita a Xunaa Shuká Hít y aprenda más sobre la patria de Huna Tlingit en el parque de la tierra del parque en el parque de sitio web.
