Los líderes religiosos, historiadores y defensores hablan después de que el Servicio de Parques Nacionales eliminó su página web dedicada al reverendo Pauli Murray, una figura fundamental en la historia de los derechos civiles que rompió barreras como una académica legal y la primera mujer negra percibida ordenada como sacerdote episcopal.
“Eso es el fascismo”, dijo Sarah Azaransky, una académica de Murray que fue coautora de la solicitud que designó a la casa de la infancia de Murray un hito histórico nacional. “Está tratando de borrar a las personas y negar su humanidad”.
Murray era un pionero legal y espiritual
Nacido en 1910 durante el apogeo de Jim Crow, Murray desafió la categorización fácil. En una época en la que se identificaba como queer era ilegal y peligroso, Murray navegó una identidad de género compleja que muchos académicos sugieren hoy alinearse con las identidades transgénero o no conformes de género. En revistas personales, Murray se describieron a sí mismos como “uno de los experimentos de la naturaleza; una niña que debería haber sido un niño”.
A lo largo de su vida, Murray buscó repetidamente tratamiento médico, incluida la terapia hormonal y la cirugía exploratoria para abordar lo que ahora reconoceríamos como disforia de género. En correspondencia con los miembros de la familia, Murray autodescrito Como “personalidad” y exploró diferentes expresiones de género. Debido a la variedad de expresión, muchos académicos de Murray usan la frase “mujer percibida” al describir los logros que rompen la barrera de Murray, y muchos estudiosos usan una variedad de pronombres para Murray.
“Murray no tenía acceso al vocabulario que tenemos ahora, pero nos dejan estas pistas realmente específicas sobre cómo se ve la humanidad completa”, dijo Azaransky. “Murray era alguien que amaba a las mujeres y estaba en relaciones románticas con mujeres. Es alguien que se identificó como una mujer, pero a veces también alguien que se identificó como un hombre”.
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Murray Pasé su carrera Luchando por la justicia en múltiples frentes. Murray acuñó el término “Jane Crow” en 1947 para describir cómo las mujeres negras enfrentaron formas únicas de discriminación, un concepto que influencia La teoría crítica de la raza y las descripciones de la interseccionalidad de las feministas negras. Cuando el sexismo impregnaba el movimiento de derechos civiles, Murray respondió por ración Encontró la Organización Nacional para Mujeres.
Su búsqueda de la justicia finalmente llevó a Murray a un llamado espiritual que sorprendió a muchos colegas, dijo Azaransky. Dejando su posición segura y titulada en la Universidad de Brandeis, Murray ingresó al seminario en un momento en que la ordenación de las mujeres seguía siendo incierta. En 1977, destrozó otra barrera al convertirse en la primera mujer negra percibida ordenada como sacerdote episcopal.
“Para Murray, la ordenación fue en gran medida una culminación de los esfuerzos de por vida hacia la forma en que la iglesia habló sobre la justicia”, dijo Azaransky. “Se dio cuenta de que todo lo que había estado haciendo en su carrera legal en torno a los derechos humanos era en realidad el trabajo de la iglesia”.
Esfuerzos para borrar identidades marginadas
Primero reportado por Semana de Indyel borrado digital se extiende mucho más allá Murray's Página web. Múltiples agencias federales son eliminación Referencias a identidades LGBTQ+ de sitios web gubernamentales, y muchas ahora se refieren solo a las comunidades “LGB”, eliminando efectivamente las personas transgénero, intersexuales y otras personas queer del reconocimiento oficial. Las agencias también han eliminado páginas web dedicadas a Estadounidenses negros y Nativos americanosentre otros.
Detrás de estos cambios se encuentra el reciente del presidente Donald Trump orden ejecutivo Dirigido a lo que la administración llama “ideología de género”. La directiva, que rechaza la existencia de identidades transgénero y no binarias al declarar que el sexo inmutable, ha llevado a las agencias federales a purgar materiales que reconocen la diversidad de género, desde los recursos de salud pública hasta los archivos históricos.
La eliminación de la página web de Murray ha atraído especial atención de los historiadores y las organizaciones de derechos civiles. Angela Thorpe MasónDirector Ejecutivo del Centro Pauli Murray para la Historia y la Justicia Social, señaló la contradicción entre el reconocimiento previo del gobierno de la casa de la infancia de Murray como un hito histórico nacional y la decisión actual de eliminar los recursos en línea sobre su vida y trabajo.
“El gobierno federal ya había reconocido las contribuciones de Murray como significativas”, dijo Mason a Sojourners en una entrevista. “Ahora han elegido borrar y oscurecer esas contribuciones basadas en la realidad de que Pauli era miembro de la comunidad LGBTQIA+. Esto solo pinta una imagen de por qué se siente crítico tomar una posición en este momento en particular”.
Las dimensiones espirituales del activismo de Murray continúan inspirando a los líderes religiosos hoy. La reverendo Kelly Brown Douglas, entre las primeras diez mujeres negras ordenadas en la Iglesia Episcopal, dijo en una entrevista con Sojourners: “Siempre digo que Pauli Murray era un sacerdote mucho antes de que la iglesia reconociera su sacerdocio. Todo lo que Murray hizo fluía de una profunda espiritualidad y sentido de quién era Dios.
“Sé que no estaría aquí si Pauli Murray no hubiera ido primero”, dijo Douglas, el teólogo del canon en la Catedral Nacional de Washington. “Pauli Murray simplemente quería crear un mundo donde 'Pauli Murrays' pudiera vivir y prosperar y tener su ser. Eso significa alguien que era negro, encarnado de mujeres y queer. Ese era Pauli Murray”.
Resistencia y educación comunitaria
Mientras que las bibliotecas, las escuelas y los materiales públicos enfrentan restricciones y escrutinio crecientes sobre los materiales inclusivos, las comunidades de fe se han convertido en tutores importantes de las historias marginadas.
“Nuestras iglesias deberían ser un santuario para el conocimiento que se está borrando”, dijo Douglas. “Seamos un santuario para nuestras historias; Pauli Murray siempre debe tener un hogar. Su historia siempre debe estar en el centro de nuestras historias de fe, por lo que necesitamos preservar esa historia”.
El Centro Pauli Murray ofrece recursos integrales Para ayudar a las congregaciones a compartir el legado de Murray a través de talleres, materiales de estudio y archivos digitales.
El Centro también ha pedido al público que tome medidas.
“Hemos esbozado tres pasos que las personas pueden tomar”, dijo Mason. “Primero, comuníquese con sus representantes del Congreso e insta a que responsabilicen a la NPS. En segundo lugar, apoye al Centro Pauli Murray asistiendo a eventos y utilizando nuestros recursos educativos. Tercero, done para ayudarnos a continuar nuestro trabajo”.
Las comunidades de fe también pueden utilizar su voz colectiva, como la diócesis episcopal de Carolina del Norte, que emitió una declaración Eso denunció el borrado del Servicio de Parques, llamándolo una “afrenta a la comunidad LGBTQ+ y un asalto a las más profundas convicciones de Pauli Murray sobre la indivisibilidad de los derechos humanos”.
Los esfuerzos para borrar a Murray han envalentonado aún más a los defensores para contar la historia de Murray y otras figuras históricas LGBTQ+. “Necesitamos continuar contando nuestras historias. Las comunidades deben continuar contando historias, y debemos continuar desarrollando hábitos y métodos de vía de la verdad”, dijo Azaransky. “Cada vez que hablamos la verdad sobre Murray, incluido su estado extraña absolutamente icónico, es un acto de resistencia contra el borrado histórico, y eso es poderoso e importante”.
Este artículo apareció originalmente en los estabricadores.
